問。上說無念。由未盡決。

答。無念者。一切處無心是無 一切境界。無餘思求是對諸境色永無起動。是卽無 念。無念者。是名眞念也。若以念爲念者。卽是邪念。非 爲正念。何以故。經云。若敎人六念。名爲非念。有六念 名爲邪念。無六念者卽眞念。經云。善男子。我等住於 無念法中。得如是金色三十二相。放大光明。照無餘 世界。不可思議功德。佛說之猶不盡。何況餘乘能知 也。得無念者。六根無染故。自然得入諸佛知見。得如 是者。卽名佛藏。亦名法藏。卽能一切佛一切法。何以 故。爲無念故。經云。一切諸佛等。皆從此經出。

問。旣稱 無念。入佛知見。復從何立。

答。從無念立。何以故。經云。 從無住本。立一切法。又云。喩如明鑑。鑑中雖無像。而 能現萬像。何以故。爲鑑明故。能現萬像。學人爲心無 染。故妄念不生。我人心滅。畢竟淸淨。以淸淨故。能生 無量知見。頓悟者不離此生卽得解脫。何以知之。譬 如師子兒初生之時。卽眞師子。修頓悟者亦復如是。 卽修之時。卽入佛位。如竹春生筍。不離於春。卽與母 齊。等無有異。何以故。爲心空故。修頓悟者亦復如是。 爲頓除妄念。永絕我人。畢竟空寂。卽與佛齊。等無有 異。故云卽凡卽聖也。修頓悟者不離此身卽超三界。 經云。不壞世間而超世間。不捨煩惱而入涅槃。不修 頓悟者。猶如野干隨逐師子。經百千劫。終不得成師 子。

又問。眞如之性爲實空。爲實不空。若言不空。卽是 有相。若言空者。卽是斷滅。一切衆生當依何修而得 解脫。

答。眞如之性。亦空亦不空。何以故。眞如妙體。無 形無相。不可得也。是名亦空。然於空無相體中。具足 恒沙之用。卽無事不應。是名亦不空。經云。解一卽千 從。迷一卽萬惑。若人守一萬事畢。是悟道之妙也。經 云。森羅及萬像。一法之所印。云何一法中而生種種 見。如此功業。由行爲本。若不降心。依文取證。無有是 處。自誑誑他。彼此俱墜。努力。努力。細細審之。只是事 來不受。一切處無心。得如是者。卽入涅槃。證無生法 忍。亦名不二法門。亦名無諍。亦名一行三昧。何以故。 畢竟淸淨無我人故。不起愛憎。是二性空。是無所見。 卽是眞如無得之辯。

此論不傳無信。唯傳同見同行。 當觀前人有誠信心。堪任不退者。如是之人。乃可爲 說。示之令悟。吾作此論。爲有緣人。非求名利。只如諸 佛所說千經萬論。只爲衆生迷故。心行不同。隨邪應 說。卽有差別。如論究竟解脫理者。只是事來不受。一 切處無心。永寂如空。畢竟淸淨。自然解脫。汝莫求虗 名。口說眞如。心似猿猴。卽言行相違。名爲自誑。當墮 惡道。莫求一世虗名快樂。不覺長劫受殃。努力。努力。 衆生自度。佛不能度。若佛能度衆生時。過去諸佛如 微塵數。一切衆生總應度盡。何故我等至今流浪生 死。不得成佛。當知衆生自度。佛不能度。努力。努力。自 修莫倚他佛力。經云。夫求法者。不著佛求。